性爱电影 “江南”是如何建构出来的?

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性爱电影 “江南”是如何建构出来的?
发布日期:2024-10-09 21:43    点击次数:113

性爱电影 “江南”是如何建构出来的?

何处是江南?性爱电影

晋代的张翰说,那是秋风起时,老家菰菜(即茭白)、莼羹和鲈鱼脍的仪态。

张翰是吴东说念主,写得一手好辞赋,却看淡功名。他受晋朝征召,到洛阳为官,却看到朝政阴郁,天下必将大乱,不禁感到失望。同期,江南的好意思食让他朝念念暮想。一日,秋风乍起,张翰长叹一声,说:“东说念主生贵在惬意自得,岂能为了名利,飘泊于沉除外呢?”于是,他快活脱去官服,从洛阳辞官,回到江南。

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▲太湖渔家。

何处是江南?

唐朝的白居易说,那是漫江春水边,迎着向阳绽开的红花。

诗东说念主白居易因越职言事被贬出朝,后在苏、杭为官。他在职技能,处分杭州西湖,修建苏州七里山塘,为老匹夫作念了不少善事。业余技能,白居易在江南到处旅游打卡,或枕卧亭上,不雅赏钱塘江大潮,或邀吴地好意思女歌舞,试吃吴宫好意思酒。他写了《忆江南》三首,其中第一首写说念:“江南好,欢腾旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?”

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▲苏州山塘街 。

何处是江南?

金主完颜亮说,那是北宋词东说念主柳永笔下,江南酷热暑日里的“十里荷花”。

完颜亮读了柳永的名篇《望波浪·东南形胜》,从此对这黑甜乡般的好意思景倾慕不已,他我方也在东北的金上京种荷花,但因为征象清凉,荷花都没活成。据说,完颜亮为了栽种荷花,将金的都城南迁到燕京(今北京),其后仍不舒服,便出师攻打南宋,成果,还没亲眼看到十里荷花,就死在行军路上。

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▲杭州西湖曲院风荷。

何处是江南?

明清之际的隐士张岱说,那是冬天大雪之后,沉静湖面的孤舟和湖心亭里的温酒。

明一火后,张岱终年避居江南,他在《陶庵梦忆》中记忆前尘,想起崇祯五年冬季,湖心亭看雪的旧事。那日,他乘一叶孤舟,披着毛皮衣,带着火炉,到湖心亭,才看到早有同说念中东说念主在此赏雪,他们酒炉里的酒烧得正沸,拉着张岱同饮三大杯。回程时,船夫喃喃地说:“莫说相公痴,更有痴似相公者。”

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▲江南古镇风雪。

正如千百年来,历史文化在江南留住的这些钤记通常,每个东说念主心中,都有一个江南,可能是一个详细的主见,或是一幅具象的画面。

那么,江南到底在那里?2007年,《中国国度地舆》曾以此题推出一期专辑,来自地舆、气象、体裁、历史、经济等范畴的大家各抒所见,阐发他们所认为的江南界说过头范围。有东说念主说,江南是梅雨诡秘的区域;有东说念主说,是江南丘陵的所在地;有东说念主说,是历史上折柳的江南说念、江南省;还有东说念主说,是南边六大方言区中的吴语区……

当咱们将学者们的不雅点交融意会,就会发现,阿谁“最江南”的地点。

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自古以来,江南是一个束缚变化的历史地舆主见,阅历了从扩大到浓缩,再到成型的塑造流程。

江南早先的含义,是“大江之南”。

中国古代神话中,水神共工与颛顼为了争夺权位,打得不行开交。共工落于下风后大发雷霆,怒触不周山,没猜测竟把相沿天外的柱子给撞坏了。经过共工这样一折腾,天柱坍弛,西北地势高潮,天外向西北歪斜,连日月星辰也都向西聚拢,东南地盘沉降,江河百川都汇流到东南,从此,东南江湖交错、水说念纵横。

这个故事诚然是臆造的神话,但响应了中华先民对当然地舆的意识,如西高东低、日月西沉、江河东流等景象。

从地舆学的角度来解释,中国地势呈三级道路状漫衍的特色,西部海拔高,东部海拔低,大江大河自西向东流入大海。征象互异上,西北干旱少雨,河流较少,东南湿润多雨,江湖密布。

在南边,我国第一大河——长江,从雪山走来,经过6300余千米的旅程,哺养180万平方千米的地盘,在神州地面上描写龙的图腾。古东说念主折柳江南的最早依据,恰是奔腾入海的长江,巨龙之南,便为江南。

据学者考据,中国史册中最早说起江南的是《左传·昭公三年》:

十月,郑伯如楚,子产相,楚子享之,赋《吉日》。既享,子产乃具田备,王以田江南之梦。

这是说,公元前539年,郑国国君看望楚国,名臣子产作为相礼者作陪前去。到了楚国,楚王设享礼理财郑国君臣,并在典礼上赋《吉日》这首诗。比及享礼竣事,子产取出预先准备好的狩猎器用,陪楚、郑国君一同到“江南”的云梦泽一带打猎。

这里的“江南”,主如果指长江中游以南(今湖北、湖南和江西部分地区)。这个含义一直沿用到秦汉时期。

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▲长江中拍浮系。图源:锦绣东说念主文地舆

同期,东说念主们用“江左”和“江右”来指代长江卑鄙的不同区域。由于长江在今江西九江至江苏南京段作西南—东北流向,古东说念主以左东右西来折柳地舆,是以将今苏南、皖南、浙江及赣东北一带称为“江左”(也作“江东”),将这一段江水以西的部分称作“江右”。

西楚霸王项羽早年随叔父起兵于江左,他的直系队列便被称为“江东子弟”。其后,项羽衰落,来到长江卑鄙的乌江渡。在项羽人命的临了时刻,乌江亭长曾愿出手相处,渡他过江。亭长说:“江东虽小,地点沉,稀疏十万之众,亦足以称王。”项羽拒绝乌江亭长的匡助,宣称:“我当初与江东八千子弟渡江西进,如今无一东说念主还乡,纵使江东长辈依然奉我为王,我又有何面貌见他们!”于是,项羽自刎于乌江。

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▲长江卑鄙简图。图源:锦绣东说念主文地舆

长江卑鄙的常用名称,还有吴、吴越、三吴等。但在实质利用中,秦汉时期的“江南”,所指的范围,频频也包括这些地区。

比如《史记·秦始皇本纪》载,“王翦遂定荆、江南地,降越君,置会稽郡”。

战国末年,秦国大将王翦率雄师南下灭楚,舒服“江南”,之后又背叛越君,秦于越国桑梓设会稽郡。

《史记·货殖传记》形色的江南:“江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革……江南卑湿,丈夫短命。”

司马迁说,汉代的“江南”盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革等特产。比拟华夏,这里多雨湿润,那时医疗条款逾期,好多东说念主在这种环境下容易生病,也就不龟龄。司马迁还发现,“江南”的坐褥状貌与华夏不同,当地东说念主以稻米为饭,以鱼类为菜,刀耕火种,水耨除草,并拾取瓜果螺蛤为食。这里的“江南”,也泛指长江中卑鄙。

因此,直到秦汉时期,江南是一个肤浅、磨叽的名词,泛指系数长江中卑鄙地区,在空间上莫得绝顶严格的赶走。

到了西晋末年,永嘉南渡,衣冠士族为避战乱,带着系族、来宾、部曲,汇合流民,纷繁南下。公元317年,晋朝宗室司马睿在琅邪王氏等南渡士族的辅佐下,建立东晋,建都建康(也称建业,今南京)。据历史地舆学大家谭其骧考据,永嘉南渡东说念主口共有90万之多,其中,侨居今江苏一带的最多,约26万傍边。

永嘉南渡对长江流域经济、文化的开荒有首要的历史道理,这少许不必赘言。历史学者范文澜说:“东晋南朝时期,长江流域开荒出来了,使(之后的)隋唐封建经济获得比两汉加多一倍的起原,文化奇迹发展起来了,使隋唐文化获得比两汉栽植一层的凭借。”

另一方面,永嘉南渡也使“江南”的涵义悄然发生变化。

东晋之后,南边以建康为中心,按次建立了宋、皆、梁、陈四个王朝,再加上此前三国时期割据江东的孙吴政权,合称为“六朝”,建康遂有“六朝古都”之称。

东晋、南朝遴选华夏的衣冠礼乐,遴荐南渡的华夏侨民,成为流民气中的乐园。其时,南边广博流传着多样成语,如“永嘉世,九囿空,余吴土,盛且丰”,“永嘉中,天下灾,但江南,尚康乐”。有学者将这一时期的建康,与罗马并称为“世界古典文静两大中心”。

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▲南朝时的扬州。图源:《中国历史舆图集》

故此性爱电影,“江南”与经济发达、文化隆盛干系起来,指代以建康为中心放射的这片地区。

南朝有个诗东说念主叫谢朓,出身陈郡谢氏,作辞写诗名盛一时,后世称为“小谢”。梁武帝萧衍说,三天不读谢朓的诗,便认为口臭。唐代的李白也以谢朓为偶像。谢朓的《入朝曲》有一写江南的名句:

“江南尤物地,金陵君主州。”

在小谢看来,江南是什么?她是富丽荣华之地,亦然金陵(建康)君主总揽的政事中心。从此,“江南”不再是卑湿逾期、荒无东说念主烟的代名词,而是成为文化先进、经济发达的意想,其后,就连朔方边域开辟出一派肥沃之地,也会空猜测远处的江南尤物地,将这些地点誉为“塞上(北)江南”。

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隋唐时期,“江南”崇敬解脱地舆上的磨叽定位,以行政建置的状貌登上历史舞台。

唐太宗贞不雅元年(627),依照“山川形便”,将寰球分为“十说念”,其中江南说念(治越州,今浙江绍兴)“辖五十有一州”,包括长江以南、南岭以北、自湖南西部以东直至海滨的宽敞地区。

早在唐朝建立前,唐太宗的表叔隋炀帝是江南的狂热粉丝。他在位技能不恤民力,大行征伐,却作念了一件对后世有功的事情,即开凿大运河。

隋炀帝鼎力征发民工,开凿通济渠,一语气黄河与淮河,灵通一语气涿郡(今北京)的永济渠,通顺一语气淮河、长江的古邗沟与江南运河。这几段运河,加上隋炀帝的父亲隋文帝在位时开凿的广通渠与山阳渎,以及其后的广济渠,组成了隋唐大运河。

大运河在华夏地面上呈现出一个横向的“东说念主”字,一撇意会隋唐帝国的中枢区域关中与日益肥沃的江南,一捺伸向北境的幽燕之地,而一撇一捺交织处是东都洛阳,大运河与长江的交织处,则是隋炀帝魂牵梦绕的江都(今江苏扬州)。其后,天下叛乱四起,隋炀帝南下江都,酒池肉林,一日引镜自照,慨叹说念:“好头颈,谁当斫之!”不久后,他被身边的大臣抵挡,缢弑于江都。

在传统农业社会,水运就是最高效的运载状貌。这条研讨南北、意会古今的大运河,进一步安稳了江南的经济地位,但隋炀帝更让后世记着的,依然是他的嚚猾无说念。

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▲隋唐宋运河。图源:锦绣东说念主文地舆

唐玄宗在位时(712-756),将江南说念分为江南东说念(治苏州)、江南西说念(治洪州,今江西南昌)、黔中说念(治黔州,今重庆),其中江南东说念辖今江苏南部与浙江、福建地区,江南西说念辖今江西、湖南洞庭湖与资水流域以东、湖北与安徽长江以南之地。

这一时期,江南、江东和吴,依然出现混用的情况。

比较典型的史料,是开元名相裴耀卿整顿漕运时的上奏:

且江南租船,候水始进,吴东说念主未便漕挽,由是所在停留。日月既淹,遂生窃盗。臣望于河口置一仓,纳江东租米,便放船归。

唐朝建都关中,京城长安的食粮有十分一部分依靠江南供给。可是,江南水手不熟悉朔方河说念,半途频频际遇进攻,好多食粮还没运到关中就亏蚀殆尽。于是,裴耀卿主疏导水说念,并在系数修建仓储,分段漕运,确保南粮北运的路线。

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▲唐代,江南东说念、江南西说念。图源:《中国历史舆图集》

有唐一代,以扬州为中心的江南地区成为寰球要紧的经济中心,有“扬一益二”之称,长江卑鄙的扬州GDP排第一,长江上游的益州(今四川成都)排第二。

作为盛唐的调度点,历时八年的安史之乱(755-763)也成为江南经济地位高潮的机会。

安史之乱爆发后,历来被唐朝行为政事中心的关中与河洛惨遭兵燹之灾,城市、肥土付之一炬,好多地点东说念主烟断交,沉荒废,主要的钱粮起原三河(河南、河北、河东)、淮泗等地“太仓空泛,雀鼠犹饿。至于匹夫,朝暮不及”。而江南再度成为侨民避乱的行止,激励了永嘉南渡之后的又一次衣冠南渡,如《旧唐书》纪录:“两京蹂于胡骑,士正人多以家渡江东。”

有了东说念主口,也就有了更多财路。到唐代后期,江南地区成为国度财政的赞成,所谓“现在赋出于天下,江南居十九”。

唐朝消一火后,南唐、吴越等总揽江南地区的政权,都扩充文教,发展经济,隔离华夏的混战割据。吴越王钱镠说:“民为社稷之本。民为贵,社稷次之,免动战斗即是以爱民也。”

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宋代,“江南”的行政范围再度发生演变。

北宋改“说念”为“路”,设有江南东路、江南西路。江南东路,辖一府(江宁)、七州(宣、徽、江、池、饶、信、太平)、二军(南康、广德),约莫包括今江苏西部、安徽南部和江西东北地区;江南西路约莫包括今江西省;又设两浙路,辖今浙江、江苏南部镇江以东和上海等地。

靖康之变后,华夏又一次出现大限制的南迁,史称“建炎南渡”。尔后,南宋建都临安(今浙江杭州),分两浙路为浙东、浙西两路,浙东路辖今浙江南部,浙西路辖今浙江北部、江苏南部与上海。

跟着中央集权轨制的发展,江南的行政地舆迟缓细化,但经济、文化上的江南,却愈发成为一个举座。

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▲宋代,行政区画上的“江南”。图源:《中国历史舆图集》

经过历次衣冠南渡,两宋时期,经济重点南移依然完成,江南经济、文化进一步茂密。

从宋代初始就有这样一句成语:“苏湖熟,天下足。”道理是太湖流域的苏州、常州、松江、湖州等府县丰充,便足以奉侍天下。江南名城苏州、杭州更是并称“上有天国,下有苏杭”,这出自宋代范成大在著述中援用的成语:“天上天国,地上苏杭。”

北宋时,学者李觐直言说念:“现在天下,根底在于江淮。”

李觐发现,杭州、苏州、京口(今江苏镇江)、扬州、金陵(今江苏南京)等江南市镇,不仅将南边的物资资产绵绵束缚地运往朔方,同期也为朔方输入了江南的东说念主文习俗,而其时朔方在物资文化上对南边险些莫得什么回馈,所谓“不闻有一物由北来者”。

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▲苏州姑苏阊门。图源:图虫创意

江南的教育,兴起一股崇文重教之风。

北宋有位教育家叫胡瑗,他幼年景名,被誉为奇才,却七次应考不中,便在40岁那年毁灭科举,复返故乡泰州干起了“教培”,靠教训经学过活。

名臣范仲淹到江南为官,别传胡瑗的名声,请他到苏州开办郡学,担任教席,也就是主讲淳厚,范仲淹还让我方的男儿也去当胡瑗的学生。

之后,胡瑗先后在苏州、湖州兴办书院,遴荐“分科教学”的状貌教育学生。他说:“致天下之治者在东说念主才,成天下之才者在教训,职教训者在师儒,弘教训而致之民者在郡邑之任,而教训之所本者在学校。”

胡瑗创立的这一套教学才智,史称“苏湖教法”。两宋时,江南书院林立、东说念主文蚁合,成为天下书院最为密集的地区之一,也滋长了一批千古着名的文化世家。

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▲苏州木渎古镇。图源:图虫创意

江南的诗词,叫醒了“江南认可”的文化热情。

葛永海等学者认为,“'江南认可’文化热情的发展是一个动态的渐进流程。六朝知道发微,隋代打破成型,唐代及以后则涌现大都形色江南意想、表达江南情念念的体裁创作。”

宋代的江南词东说念主,以柳永为代表。

在北宋一次科举放榜的名单上,“深斥浮艳虚薄之文”的宋仁宗看到了柳永的名字,说:“此东说念主风前月下,好去浅斟低吟,何要浮名?”于是把柳永的名字划掉了。其后听别东说念主举荐此东说念主,宋仁宗也绝不客气地说:“且去填词。”

此前,柳永所作的《鹤冲天》词有一句:“忍把浮名,换了浅斟低吟。”

恰是这一句,触怒了宋仁宗。

出身官吏之家的柳永只好“奉旨填词”,当了一段时辰的专科词东说念主,成为大宋流行乐坛的一哥。他的作品流传甚广,很受歌妓敬爱,被时东说念主赞叹为,“凡有井水处,皆能歌柳词”。

考场失落的柳永永远流寓江南,江南的城市欢腾、山光水色成为他词作的主要内容。他写杭州,“烟柳画桥,风帘翠幕,散乱十万东说念主家”(《望波浪》),写苏州,“万井千闾肥沃,雄压十三州。触处青蛾画舸,红粉朱楼”(《瑞鹧鸪》)。

多年后,柳永病逝,家无余财,平时与他认识至交的歌妓们出钱将他安葬。之后每年春季,歌妓们都会去祭拜柳永,称为“吊柳七”。

另一位词东说念主贺铸以一阕《青玉案·凌波不外横塘路》,设立“江南断肠句”的典范:

凌波不外横塘路,但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度?月桥花院,琐窗朱户,唯有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮,彩笔新题断肠句。试问闲情都若干?一川香烟,满城风絮,梅子黄时雨。

名列苏门四学士的黄庭坚对此词评价说念:“讲解念江南断肠句,只今惟有贺方回。”

南宋词东说念主姜夔一世四处流寓,永远客居江南,他笔下的江南,有太平时的佳盛之景,也有战乱后的清幽荒废,如《扬州慢·淮左名都》:

淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。过春风十里,尽荠麦青青。自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐薄暮,清角吹寒,都在空城。

杜郎俊赏,算而今重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。二十四桥仍在,波心荡、冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生?

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▲[宋]刘松年:《四景山水图》中的春景、夏景。图源:网罗

江南的园林,构建文东说念主士子的精神家园。

宋代的闻明园林中,有苏舜钦在苏州建的沧浪亭。庆历四年(1044),苏舜钦遭到政敌歪曲,被免职其后到江南游走散心,他发现一处三靠近水、四面环树的僻静之地,于是买下这块地,临水建亭,修筑园林,取名“沧浪”。

在《沧浪亭记》中,苏舜钦说念出了跻身园林、教悔内心的田地:“身材既适则神不烦,不雅听无邪则说念以明;返念念向之汩汩荣辱之场,日与锱铢横暴相磨戛,隔此真趣,不亦鄙哉!”

在沧浪亭之前,江南有建康的华林园、谢灵运的始宁园等遗址,之后,又有狮子林、拙政园、留园等名园的诗情画意。直于本日,仍有“江南园林甲天下”的好意思称,江南独到的东说念主文精神,尽在园林中。

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▲航拍苏州拙政园。图源:图虫创意

江南的绘图,降生了诸多影响后世的画派。

先有董源、巨然,在水墨画中创始和发展了“披麻皴”技法,所谓“江南董源僧巨然,淡墨清岚为一体”。宋东说念主米芾评价董源的画,“峰峦出没,潸潸显晦,不装巧趣,皆得无邪。岚色郁苍,枝劲头挺,咸有贸易。溪桥渔浦,洲渚掩映。一派江南也。”

后有南宋四家——李唐、刘松年、马远、夏圭。李唐善画东说念主物,创格变体,开南宋绘图一代民俗;刘松年精于水墨和青绿等,有《四景山水图》卷传世;马远堪称“马一角”,多作山水一角之景致;马远又称“夏半边”,以山水滩岸林带半边之景致为一绝。

正如复旦大学教师周振鹤所说:“江南不行是一个地域主见。这一主见跟着东说念主们地舆常识的扩大而变易,况且还有经济道理——代表一个先进的经济区,同期又是一个文化主见——透视出一个文化发达区的范围。”

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▲《夏山图》卷(局部),无作家署款,明代字画全球董其昌认定系董源作。图源:网罗

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元代,两浙路捣毁,浙西并入江浙行省。到了明代,明太祖朱元璋折柳南直隶和浙江省,北部的苏、松、常、镇、宁五府(以及由苏州分出的太仓州)划入南直隶,南部的杭、嘉、湖三府划入浙江省。清代秉承明制,顺治二年(1645),改明朝的南直隶为江南省,辖区约莫上包括今江苏、安徽、上海三省市。

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▲明代的南直隶。图源:《中国历史舆图集》

李伯重教师发现,元代之后,“江南”一词越来越多地被用来特指底本被称为吴、三吴或浙西的地区,而吴、三吴或浙西等沿用已久的名称,反而少用了。

这样的情况不错阐发,一个江南文化共同体的变成。

因此,广义的江南,不单是包括明代南直隶和清代江南省统领的府、州,还向外扩散,包含同处江南经济、文化区域内的地点,如钱塘江南、浙江北部的诸暨、绍兴和宁波等地,以及安徽东南部,还有长江北面的扬州。

从当然区画来看,扬州在长江以北,为什么也算江南?

其实,从行政区画来看,历史上曾有高出长江南北成立的“扬州”存在,其治所在今江苏南京,古东说念主有一句话:“腰缠十万贯,骑鹤上扬州。”说的就是古时扬州的肥沃。因此,长江卑鄙南北岸好多原属扬州的辖区,本就是同根同源。

从文化区画来看,扬州在大运河和长江的交织之处,她的江水湖泊、园林景致、书道绘图、体裁作品,与长江以南的苏、杭等同出一脉,如鱼得水。

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是以,《中国国度地舆》杂志社实行总编单之蔷说,“就文化区画而言,扬州应该属于江南。当然区画、行政区画、文化区画,这三者很难重合,扬州就是这三者错位的典型。扬州在江北却叫江南,这是文化对当然区画的突出,是文化力量的浮现”。

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▲扬州瘦西湖长堤春柳。

明清时期,江南文化经过千百年来的赶紧发展后,走向纯属。

清初,苏州东说念主汪琬在京担任翰林院编修,有一天跟同寅聊起了家乡的特产。高洁世东说念主各自爱耀家乡的土产时,轮到汪琬说了,只见这位进士出身的江南文东说念主逐渐说念,咱们苏州的特产唯有两样:一为戏班子弟,二为状元也!

汪琬这话可莫得夸口。历数中国古代有籍贯可查的状元,各省出状元最多的,早先是江苏76东说念主;其次是浙江64东说念主。对此,历代的说法是,“天下英才尽出东南”。

明清时期,江南文化全球辈出。

出自吴地的沈周、文徵明、唐寅和仇英,并称为“吴门四家”,他们的字画为后世留住了一大笔疏淡的艺术资产,于今仍是奇珍异宝。

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▲[明]沈周:《庐山高图》轴。图源:网罗

江南地区的通常体裁在市民阶级广博流传,苏州东说念主冯梦龙、乌程东说念主凌濛初、如皋东说念主李渔等,分别写出了各自的代表作。家景中落的曹雪芹,将家眷在南京的隆替荣辱作为原型,写成了名著《红楼梦》。

明末三大念念想家中,反对君主专制的黄宗羲、办法经世致用的顾炎武,生前都曾活跃于江南,他们是来自东方的微光,在旧期间的壁垒中,雕刻出新念念想的矛头。

江南文化,海纳百川、包容万物,有画风奇特的“扬州八怪”,有越剧、徽剧、昆曲、黄梅戏等戏曲艺术,有苏绣、木版画、灯彩等工艺好意思术,有潸潸缭绕的寺庙说念不雅,有小桥活水的水乡古镇,有幽雅秀雅的茂林修竹,有撑着油纸伞迟疑雨巷的密斯,有骑在青牛上散步田间的牧童……

何处是江南?

江南东说念主文氤氲之地,江南精神镌刻之处,即是江南。

参考文件:

单之蔷:《中国气象》,九囿出书社,2008年

沈骅 编:《江南文化十六讲》,武汉大学出书社,2017年

王卫平 编:《江南文化概论》,苏州大学出书社,2023年

周振鹤:《释江南》,《中中语史论丛》第49辑,上海古籍出书社,1992年

李伯重:《简论“江南地区”的界定》,《中国社会经济史相关》1991年第1期

徐茂明:《江南的历史内涵与区域变迁》,《史林》2002年第3期

葛永海,沈灵超:《隋代文东说念主的“江南认可”过头体裁史道理》,《河北学刊》2019年第2期

夏明方:《什么是江南——生态史视域下的江南空间与语言》性爱电影,《历史相关》2020年第2期

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