给新垣巩固罪的是廷尉张释之反差 为不知，刘恒只不外批准了汉典。

新垣平不外是个为求本人蓬勃的方士汉典，他给华文帝上书说：长安东朔方有豪情，体式与东谈主的冠冕洽商，东朔方是神明居住的处所，西方是神明的茔苑，刻下东朔方出现豪情是祯祥，应该立祀庙祭祀天帝。

其时的东谈主都笃信这个，华文帝就批准了立庙祭祀，在渭阳建五帝庙，五帝庙南临渭水，北部横跨蒲地池水。

华文帝封新垣平为上医师，表彰他令嫒。

第二年，新垣平找东谈主在玉杯上刻字“东谈主主延寿”，把玉杯放在各处献给天子的贡品处，又对华文帝说：有宝玉气来到寰球城门下。太阳在一日之内将会出现两个中午。

新垣平

这是一种光学征象，被称为幻日，太阳光穿含有水汽的大气层时会发生折射，将太阳光散布并酿成一个捏造的镜像，出刻下太阳的两侧，酿成假太阳，这即是新垣平所说的“太阳在一天之内将会出现第二个中午”。

华文帝于是改元，不久，新垣平又说：周朝的九鼎遗失在泗水，如今河水泛滥，我看到东朔方汾阴地区有金宝气，难谈是周鼎要出现了吗？

于是华文帝命东谈主在汾阴南方修了一座庙，紧靠河水而建，但愿通过祭祀祈求周鼎的出现。

《史记 封禅书》：东谈主有上书告新垣平所言气神事齐诈也。下平吏治，诛夷新垣平。

有东谈主上书告讦新垣平所说的种种望气事都是骗局，华文帝把新垣平交给公法官员审理，张释之其时是廷尉，左右审案，判新垣平大逆不谈，上报华文帝，华文帝答允了，于是诛杀新垣平，夷灭其三族。

《汉书 刑法志》：后来，新垣平谋为逆，复行三族之诛。

诛三族之罪秦朝就有了，汉朝成立之初也有，韩信、彭越等东谈主即是被诛三族的，吕后在朝技术，吊销了诛三族之罪，到华文帝技术，因为新垣平的大逆不谈之罪，再次被启用，况兼是被仁孝著明寰球的华文帝启用的，这是为什么？

张释之判处新垣平大逆不谈，诛三族

其实华文帝的仁孝之名仅仅名义上的，实质上的华文景远远莫得这样肤浅，而是个厚黑、薄幸、寡义的东谈主。

华文帝的原配王妃没能在历史上留住名字，连姓什么都不知谈，至于窦皇后，本是刘恒的妃子，吕后物化后，诸吕被杀，元勋和皇族拥立刘恒为帝，然后华文帝的正妃窘态物化，连同华文帝与正妃生的四个男儿，也在一个月内先后物化，死因不解，名字也莫得，都是个谜。

然后窦皇后才被立为皇后，她与刘恒所生的宗子刘启被立为太子。

华文帝居进未央宫确本日，派东谈主诛杀了他的兄长刘盈统统的男儿，还说这些男儿不是刘盈的，这是三军覆灭。

华文帝刘恒

刘恒庶长兄刘肥的男儿刘章和刘兴居诛灭诸吕有功，但他们俩东谈主是刘襄的弟弟，只因为他们当初想立刘襄为天子，华文帝就把刘章与刘兴居的功能压下去了，刘襄在刘恒继位的第二年病死，两年之后，刘章病死，同庚，刘兴居起兵叛乱被杀，刘肥的三个男儿在两三年之内全部物化。

这是否与华文帝刘恒关联，不知所以，汗青没纪录，但刘襄行为华文帝的凯旋竞争者，他的死要说与华文帝不蹙迫，只怕没东谈主笃信，至于刘兴居的谋反，更是窘态其妙，根柢莫得奏效的可能，为什么要谋反？

刘恒继位为帝后，先是大封元勋，踏实场面，比及皇位坐稳之后，就运转打压元勋之首的周勃，周勃差极少就死在监狱之中，要不是华文帝母亲薄太后出头，周勃铁定被华文帝玩死。

刘恒还有个同父异母的弟弟叫刘长，由吕后供养长大，刘长被封为淮南王，仗着是刘邦男儿，华文帝的弟弟，经常自满不逊，华文帝一直狂妄这个弟弟，刘长杀了审食其，华文帝赦免了刘长。

刘长终末窘态其妙地谋反，他跟柴武的男儿柴奇等七十东谈主协谋，准备用四十辆大车起事，逊企图蚁合闽越、匈奴，这种势力谋反，无异于痴东谈主说梦，最终被朝廷俘虏。

刘长谋反后绝食而死

谋反按汉律当诛三族，华文帝再次想赦免刘长，但大臣们不答允，最终华文帝决定把刘长放逐蜀地，并用囚车押解他，

袁盎领导华文帝：刘长秉性坚定，这样有可能导致刘长在途中身染风寒患病而死。

袁盎名义说刘长有可能患病而死，实质上是说刘长有可能自戕，前边那句秉性坚定即是字据，不然秉性坚定跟染病有什么磋磨？

但华文帝不重视，捏意这样作念，尽然刘长绝食而死，华文帝就把全部各县慎重收押刘长的关联官员全部弃市问斩，这些东谈主白白作念了捐躯。

这事细想极恐，仔细一分析就昭着华文帝是成心这样作念的，即是逼刘长自戕，明明刘长是死罪，华文帝还明推暗就赦免了他，赦免就赦免，又将刘长游街式的放逐，这即是逼刘长自戕而死，华文帝这是达到了筹画，还获得了名声，这种神思高尚莫测，这即是华文帝，城府极深、薄幸寡义。

不信，你再看华文帝是如何逼死他我方的亲舅舅薄昭的。

华文帝派东谈主束缚用哭丧的武艺收敛舅舅薄昭自戕

薄昭因为是华文帝的舅舅，在为华文帝继位时立下功劳，束缚得到培植，官至车骑将军，赐爵轵侯，薄昭因此自满犯警，周勃下监狱后，薄昭收取纳贿，诓骗华文帝母亲的磋磨为周勃说情，又拒装假施列侯到封国去的计谋，还敢擅自戕死朝廷使臣。

薄昭犯的是死罪，华文帝名义弘扬出不忍心杀薄昭的气派，又暗里派东谈主陪薄昭喝酒，示意薄昭自戕，但薄昭不愿，华文帝就束缚地派大臣到薄昭处为他哭丧，薄昭昭着这是天子的真谛，无奈之下只可自戕。

看出来莫得，薄昭是自戕的，与华文帝没关磋磨，其时华文帝的母亲薄太后还辞世，照旧阻止不了，因为薄昭是自戕的，华文帝杀东谈主即是这样，达到了政事方针，还获得了好名声，这是造作啊。

这样的华文帝规复诛三族的罪名有什么奇怪的，这都是为了珍贵我方的管辖汉典。

再讲两个故事，是对于廷尉张释之和华文帝的故事。

有一次华文帝出行，片刻有个东谈主从桥下跑出来，惊动了华文帝的马，华文帝差极少被摔下马，天子很不悦，律例很严重，就把这个东谈主交给廷尉审理。

华文帝这个东谈主不肤浅

廷尉张释之经由审理，以“冒犯车驾”的罪名，判处阿谁“罚款四两”，并上报给华文帝，华文帝一看判决就很不悦，觉得判得太轻了，应该诛杀这个东谈主。

张释之有案可稽，觉得那东谈主是意外的，天然犯了罪，但情有原，华文帝终末答允了，但华文帝的第一响应即是杀东谈主。

还有个案子，有东谈主偷走了汉高祖庙里的玉环被收拢，华文帝把东谈主交给张廷尉审理，张释之根据汉律，判处弃市，也即是在闹市区斩首，华文帝震怒，觉得应该诛三族，张释之再次据法力求，华文帝和薄太后磋磨了很久，才被动答允张释之的判决。

华文帝要是果然仁孝，不会一世气就要杀东谈主的，动不动就想诛东谈主三族，这能叫仁孝吗？从这些例子也能看出华文帝其实并不肤浅，名义上仁孝，实质上城府极深、薄幸寡义，他男儿汉景帝亦然相似的，至于华文帝规复诛三族之刑没什么酷爱怪的。