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「自性」者,佛家所讲之「自性」,讲明的是先天履行,即东谈主或万物之内在的信得过本质或本质特征。
六祖惠强大众在《坛经》中提到自性的五个特征,谓“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”这其中“本自清净”、“本不生灭”、“本无动摇”三句,是指自性的履行,所谓体大,其体不生弥远,不增不减故;“本自具足”,属于自性的相,所谓相大,暗意具足大智大悲常乐我净等一切善事。“能生万法”,属于自性的用,所谓用大,能生一切世间、出世间善因果故。此亦如同阿弥陀佛名号中所含无量寿、无量光相通,无量寿代表自性清净的履行,无量光代表自性具足众德之相、能生依正尊容万法的大用。可见参禅念经行门虽异,悟明自性却是换取。
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1.缘故性空
释教家数也许多,关联词全球齐认同“缘故性空”。“缘故”,一切事物源自缘分和合。“性空”,自性本空,自性是虚空的。
2.惠强大众的诠释
禅宗六祖惠强大众被弘忍大众点化后,连说五个“何期自性”,算是比拟全面地发达了自性的脾气了。惠强大众是这么说的:
(1)何期自性,本自清净
清净应该即是泄露明净,莫得什么羞耻之物,莫得什么意念,也莫得苦恼。
苦恼、意念齐是雄厚(这里说的是神志学的见地,下同)的部分。
(2)何期自性,本不生灭
这应该强调自性的弥远,既莫得开动,也莫得放手。不像咱们的末那识(自我)和雄厚会跟着人命的放手而祛除(物化)。因此,悟到自性,成为自性,个体也就莫得生灭了,跳出循环,莫得死活了。
(3)何期自性,本自具足
咱们每一个东谈主的佛性/自性和佛陀相通齐是圆满具足的,因为它是虚空,无生无灭,无增无减,当然也无多无少,齐是相通的。自性不会因为愚迷而减少,也不会因为圣贤而增多,全球齐相通。
雄厚就会有所增减,学一些东西就增多,忘一些东西就减少。
(4)何期自性,本不动摇
自性不会增减,也不会损缺,不会因为你失落而减少,也不会因为你奏效而增多。而咱们的雄厚就碰劲相悖,每每会跟着外界的影响而动摇,张三李四跋扈说句话,咱们齐会动摇,那是雄厚在动摇,自性不受影响。
(5)何期自性,能生万法
“法”是指事物。这句话阐述,咱们看到的事物齐是由自性生成的。
我的瓦解,相由心生,咱们看到的事物即是“相”,并不是实确实在的,是“心”生成的,而心又是自性生成的。
还有一种说法,即是事物背后齐有自性,齐是自性的阐发模式。
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