乡村文化热的中枢驱能源可归结为政策赋能、主体培育与本领适配蘇暢 麻豆，其背后是城乡赓续的结构性变革
叫醒村人心里的文化认可，稍加指示，村民就能找到本村独到的发展旅途
让农民再行发现乡土的价值、再行发现乡村之好意思，进而引发他们对家乡的包摄和认可，激活他们选藏家乡的情感，最压根是靠乡村文化的复育
文 |《眺望》新闻周刊记者 张冉燃
城市化海潮奔涌之下，一场乡村文化热正在中国的开阔地面悄然勃发。
乡村文化缘何热度攀升，如何挖掘塑造独到的“村味”，城乡文化如何长入共生等要害命题，不仅关乎乡村当下的更正，更牵系城乡改日的图景、精神家园的栖居。本刊记者近期采访多位大众，试图见识这场乡村文化变革的深层密码。
从“土味”向“潮味”
《眺望》：你怎么看当下的乡村文化热？
董红梅：乡村文静是中华英才文静史的主体，村庄是这种文静的载体，耕读文静是咱们的软实力。乡村文化是中华英才得以糊口并延续发展的一股向善进取的精神力量。
万物有所生，而独知守其根。这个根，对东谈主来说，是中枢价值不雅等东谈主内心最压根的东西；对国度、民族而言，则是民族精神、历史牵挂、文化传统等。
发扬崇文重教、耕读传家、诚信重礼、邻里盼望等东谈主民大众日用而不觉的优秀传统文化，能让国东谈主增强对原土文化的认可感和自重感。
在这个大布景下，当下的乡村文化热其实是一种具有多方面积极真谛和深入内涵的文化征象。它反馈出城乡加快长入后，东谈主们对乡土文化认可感的增强，这种文化认可也有劲推动了乡村文化从“土味”向“潮味”的转变。
《眺望》：乡村文化热的主要社会布景身分有哪些？
张大玉：乡村文化热的兴起是多重社会身分共同作用的收尾，其中枢驱能源可归结为政策赋能、主体培育与本领适配三大维度。
一是政策赋能，即顶层假想与下层不休的共振效应。乡村振兴政策、传统村庄保护的轨制创新，以及下层不休的赋权履行等为乡村文化产业发展提供了政策援救，包括政策指示、资金扶持、东谈主才培养、文化资源保护等多方面步伐，酿成了从顶层假想到下层不休的共振效应。
二是主体培育，即多元参与者的协同创新。跟着物资生活丰富，东谈主们对文化耗尽的需求络续加多，愈加重视耗尽的体验性、极新感和酬酢性等。文化耗尽不雅念的转变，为乡村文化行为新兴文化耗尽体式提供了阛阓基础。荒谬是返乡后生将当代营销理念和创新模式注入乡村文化，村民自组织通过“政府补贴+阛阓运营”模式开荒特质家具等，成为“乡愁经济”主力军，有劲激活了乡村文化。
三是本领适配，即传播更正与产业形态重塑。新媒体和数字本领的诈欺，尤其是短视频算法的文化破圈效应等突破地舆戒指，使乡村文化大致更平凡地传播到城市，并劝诱广阔年青受众，使乡村文化齐备了当代化转译。
三大维度的深层社会动因，其实是城乡赓续的结构性变革。包括城市东谈主群通过“乡村意想”寻求精神疗愈，反馈城乡文化从单向输出转向双向互动；包括生态家具价值化旅途、低碳理念等折射的可持续发展范式转型；也包括社会不休模式创新，比如政府扮装从“主导者”转向“赋能者”，通过政策器具激活阛阓与社会的力量，酿成“政策-阛阓-社会”协同共生的乡村文化不休新花式。
《眺望》：乡村文化中的哪些元素最容易引起公众的共鸣和兴味？
孙庆忠：城市越趋同，乡村越非凡。北京的街区竖立与宇宙大城市分袂无几，但洒落在不同地域的乡村却形态相反——当然地舆特征、物候环境分袂、特产资源漫步等身分，共同塑造了独到的风土民情。这种各种性恰是乡村景不雅审好意思价值与乡土文化内涵的中枢援救。
“村味”引发平凡关注的要害，在于其蕴含的丰厚文化资源：春播、夏管、秋收、冬藏的农耕本领体系，从种子到餐桌革故鼎新的轮回周期，这些当然风景与东谈主文历史的长入共生，碰巧组成乡村最富劝诱力的独到基因。
张大玉：乡村文化的共鸣力源于对“当然-传统-东谈主文”三位一体的效能，中枢在于乡村炮、接地气，通过当然元素、传统元素、东谈主文元素和文化标志等多方面联结，展现乡村的独到魔力和深厚的文化底蕴。乡村文化大致引发公众共鸣与兴味的中枢元素蘇暢 麻豆，也主要体当今其与乡土生活本色的追溯、集体牵挂的叫醒及情感包摄的深度蚁合方面。
独到“村味”那处来
《眺望》：我国村庄繁密，如何挖掘塑造我方独到的“村味”？
董红梅：咱们多年从事传统村庄保护的指示是，要把村民主体、政府指示和社会助力三方面联结起来，树立共建共治分享机制，充分转变村民行为传统村庄保护主体的内生能源，通过正向政策指示、财政资金“四两拨千斤”撬动社会资金等办法，平凡劝诱社会力量参与，真确作念到留住乡亲、护住乡土、记取乡愁。
挖掘塑造乡村自己独到的“村味”文化也可参照这沿蹊径。我想荒谬强调的是，一定要特出村民的主体地位，加强农村下层党组织竖立，引发村民的主动性和积极性，让村民成为保护传统村庄、传播乡土文化的主体，共同竖立宜居宜业和好意思乡村。
并且这个村民主体，主要指的是村子里生生世世生活在这儿的原住民。村庄对城里东谈主来讲是诗和远处，但对原住民来讲是家园，家园和公园明白是有区别的，公园的狠恶要用旅客的视角，26uuu色家园的狠恶则是主东谈主说了算。
《眺望》：村民主体在操作中具体怎么齐备？
董红梅：比如政府拿出50万帮扶资金用以处分村民急难愁盼问题，那么村民具体想用这笔钱干什么事，可能老东谈主但愿修个老年食堂，孩子但愿有处活动角、典籍角，妇女但愿平个广场跳广场舞等等，人人王人不错主张，然后细面前来抓落实。
这个历程本质即是唤起村民的主东谈主翁执意和共同竖立家园的牵扯感。这其实亦然咱们党的大众阶梯，大众阶梯这个方法论什么时刻王人不外时。同期，在传统村庄保护及发掘乡村文化资源等方面，政府重在作念好自己必须作念好的环球就业，指示和援救农民自主、自立、自立，用我方的双手竖立我方的家园。
《眺望》：村民隆重假想了发掘塑造自己“村味”文化的有计算，也取得村民和村两委认可，然而名堂照旧失败了，这种情况怎么办？
董红梅：不光是“村味”文化，在乡村产业发展中也有不少或者顺利或者暂时受挫的案例。受挫不首要，反璧来就行。我更垂青的是，这个历程让人人凝华了发展共鸣，凝华了东谈主心协力，甚而不错说是铸了魂。
惟有村民的劲儿拧在一处，这条路弗成那就再找别的路，总能找到合乎你这个村的发展谈路，总有一条合乎你这个村的路。
《眺望》：找到村子独到的发展旅途，包括文化的、产业的等等，对村民是贫瘠的事照旧容易的事？
董红梅：我认为是容易作念到的事。乡村文化本色是生生世世传下来的习俗、规定等，包括具有中国特质的农事骨气、乡村炮味的节庆活动、丰富多彩的民间艺术、耕读传家的家传家训、诚信重礼的乡风民俗等，它们就像基因相通存在，并且在漫长的历史进度中，每一个村庄王人酿成了区别于其他村庄的分娩生活边幅，也即是独到的“村味”。
农民是最明智的，惟有叫醒他们心里的文化认可，稍加指示，村民就能找到本村独到的发展旅途。要深信村民有能力估量打算我方的生活、估量打算我方的改日，政府也好、大众也罢，王人是村民的助力。
当村子发展好了，有了我方独到“村味”的文化、产业宗旨，农民在村里能生活得好，能挣到钱，村子就会更有劝诱力，就会劝诱更多如故离开村子的老村民回流、更多新村民入住，成本的眼睛就会选藏到这里，一个正向的发展轮回逐步就树立了。
复育乡村文化
《眺望》：劝诱老村民回流、新村民入住的要害是什么？
董红梅：农村劝诱东谈主、留住东谈主，首要的有两条，即是住得好、有事作念。
当先要让老村民、新村民在村里住得舒适。莫得卫生间、莫得高下水，不可能住得好、留住东谈主，是以咱们提传统村庄里传统建筑的修缮要“外在五千年，里面五星级”。“外在五千年”是中国传统建筑的聪慧，是组成乡村特质风貌的蹙迫内容。“里面五星级”是要齐备村民分娩生活法子的便利化和当代化，固然不是硬性要求，不错凭据本质情况无邪掌捏，有若干钱办若职业。将传统风貌和当代元素联结，对持中华英才审好意思情性，乡村就会竖立得越来越灿艳。
其次是要老村民、新村民在村里有事作念。咱们在传统村庄保护中对持因地制宜、因村施策，宜农则农，宜游则游。比如咱们在8155个中国传统村庄中，挖掘传承了5965项省级以上非物资文化遗产，让村民在家门口就能有收入。“一村一品”的名堂，故意于幸免同质化竞争，齐备分袂化互补，让农民在农村不但有事作念，还能作念大事。
《眺望》：东谈主回来了，也有了事作念，还需要什么能在村子里生活幸福？
孙庆忠：我更温情的是，如何让留住的东谈主树立起对地皮的包摄感——不仅身体在场，更要灵魂同在。
这些年我作念乡村究诘，即是在寻找从文化动手撬动乡村复育的办法。我的体会是，叫醒村民对乡土价值的见识，催生他们对故土的选藏。东谈主们再行发现眼下地皮承载的历史牵挂与文化基因，就可能构建有温度、有人命力的乡村共同体，这亦然乡村振兴的目的场所。
《眺望》：如何让村民挖掘更多的乡土价值？
孙庆忠：让农民挖掘乡土的价值、发现乡村之好意思，进而引发他们对家乡的包摄和认可，激活他们选藏家乡的情感，最压根是靠乡村文化的复育。
比如，咱们需要再行相识祖先，学习并领有和祖先对话的能力。不要以为祖先王人如故埋在地下化作了土壤，他们一直与咱们同在。咱们眼下的地皮是他们耕耘过的麦田，他们世代积存的糊口聪慧恰是咱们适合新环境、创造重生活的起源。当咱们能读懂祖先传递的糊口密码，选藏乡土的执意就能觉悟，对乡土社会的自信也会增强。
张大玉：挖掘乡土价值、让村民在村庄里更好生活，还需要叫醒千里睡在村人心里的好意思好，这需要从文化认可、社区凝华、历史传承、情态包摄等多个维度发力，比如如期组织邻里乡亲的疏通活动，发扬乡村互帮配合的老诚俗例等。
同期，整理、修缮村志、族谱等职责也荒谬蹙迫，这其实是村人心里的根，他们由此知谈一代一代从那处而来，挖掘并传承村庄和家眷等的历史文化，故意于引发村民对原土文化的自重与选藏，唤起东谈主们心底对故土的包摄和依恋。
董红梅：村子的传统习俗和节庆活动是一条蹙迫纽带，这是村子向心力的证实。当今许多村里年青东谈主在外打工，但惟有说办民俗活动，不少东谈主王人会赶回。本年正月十五，住房和城乡竖立部和央视在云南大理古生村筹划了“洱海岸边闹元宵”的直播，当地一位远在青岛打工的女焊工有意请假回来参加非遗“霸王鞭”的扮演，她以为这是我方家的喜事，宁肯不挣这几天的钱也一定要回来扮演。我想这即是咱们每个东谈主骨子里王人有的对家园、对故地的情感，对乡土文化的认可。
守住“村”的底色
《眺望》：在城市化快速发展的今天，如何看待乡村文化与城市文化之间的赓续？
张大玉：文化莫得优劣。乡村文化以乡土性为中枢，强调当然元素与传统元素的长入，城市文化则呈现当代化与系统化特征。乡村文化对“慢生活”的效能，与城市文化对后果的追求，共同组成文静演进的双螺旋。
乡村文化与城市文化改日的发展宗旨不在于摒除分袂，而在于树立和而不同的互动机制，即走向分袂共生的文化生态，在分袂中寻求共鸣，在碰撞中引发创造，就能构建具有中国特质的城乡文化共同体。
在这个历程中，咱们可能看到乡村传统的酬酢模式从顽固的熟东谈主社会，转向“地缘+趣缘+业缘”多元交汇的复合型汇聚，同期城乡交畅达过本领赋能和文化输出，会走向更对等的对话。守住“村”的底色，激活村民主体性，将是乡村文化可持续发展的要害。
乡村文化、城市文化的赓续并非对立，而要通过互动、长入和共生齐备共同发展。莫得对立的城与乡，改日城与乡一定会越走越近，但越是走近就越要保留我方文化的样态。改日城乡文化的妥洽共生将成为推动社会跨越的蹙迫力量。
《眺望》：若是说发展乡村文化的要害在东谈主，那么这么的东谈主需要具备哪些素质和手段？
2021年可以在线看的孙庆忠：乡村急需能引颈产业发展的复合型东谈主才。他们既需具备企业家般的专科教学，更要怀揣造福乡梓的社会担当。概述说来，即是要作念到懂农业、爱农村、爱农民。相较本领层面的“懂”，情感维度的“爱”更考试东谈主的精神田地。
在城市化海潮快速股东确当下，乡村面对年青东谈主广阔且持续外流，乡土文化传承者逐步老去的双重窘境。尽管部分地区的“村味”文化呈现热度，但要让乡土学问成为延续文化血脉的力量，中枢要义照旧要回到东谈主自己，在于引发东谈主的主体执意——通过叫醒村民与地皮的情感，将其转换为自愿的牵扯担当，这是激活乡村发展内生能源的必经之路。
对90后、00后重生代而言，他们对乡村的情感干涉需要有蹧蹋的事理、需要有可靠的依据。从见识角度说，需要系统了解眼下地皮承载的历史文化牵挂；从价值角度说，需要深入相识乡村盛衰与个体庆幸的内在有关。唯有树立这种立体化的情感纽带，年青东谈主才可能真确扎根乡土。
《眺望》：叫醒东谈主与地皮之间的情感，是乡村振兴确当务之急吗？
孙庆忠：乡村文化振兴是乡村“五大振兴”的中枢维度。面前恰是股东乡村文化竖立的最好时刻。尽管文化职摆布以平直扶植村民经济收入，但文化竖立的柔性力量，对村庄可持续发展所产生的社会效应却是刚性的。村民生活已齐备饱暖无忧，若仍持“先富口袋再富精神”的想维定式，待物资条目全然完备才入辖下手培育情感、教学精神，乡村就错失了精神重建的历史机遇。
《眺望》：你期待中的乡村文化改日是什么样的？
张大玉：乡村文化的改日蘇暢 麻豆，应是乡土基因与当代文静的双向奔赴。通过构建“传承-创新-数字化”生态、破解系统性挑战、激活大众内生能源，齐备从“点状热”到“全域兴”的跃迁，让乡村文化既留得住乡愁，又跟得上期间。”■
