一袭白衣xxx sex5，潇洒长发，在肮脏月色中从天而下……尽管珠玉在前，刘亦菲在2006版《神雕侠侣》中一亮相，便让东说念主惊呼“伟人姐姐”“少女下凡”。 尤其是在剧中，小龙女与杨过立下十六年之约，十六年后过儿与姑妈幸得爽脆再见的剧心思东说念主肺腑。 而在近日，刘亦菲的粉丝也终于等来了与伟人姐姐的十六年之约。

伟人姐姐沏个茶，引得连连艳羡，拨开历史迷云才知：这时刻差点失传 继2006年《神雕侠侣》后，时隔十六年，刘亦菲再次出演古装大戏。 而这部剧的男主角恰正是曾经出演过翻拍版《神雕侠侣》的古装男神陈晓。让姑妈与过儿重逢的，正是近期热播的古装剧目《梦华录》。 《梦华录》这部剧可谓未播先火，剧相片花一发布，便震憾了粉丝的DNA。“她然而刘亦菲啊”连忙登上文娱话题榜首，让不雅众对这部剧的期待值也直线飙升。 事实说明，《梦华录》的播出并未让粉丝失望。男女主角颜值演技自不消说，紧凑的节拍、不流于俗套的剧情，更是让网友直呼“上面”。

透过男女主角双向救赎的爱情背后，一副买卖茁壮、文化多元的宋代活命图鉴徐徐伸开。 刘亦菲上演的茶铺雇主赵盼儿与陈晓上演的皇城司教唆顾千帆相遇在盼儿的“赵氏茶铺”，而身为茶铺雇主的盼儿更是大秀茶技。 剧中，一众品茶客围在盼儿周围，连连饱读掌赞颂。这漠然处之地沏个茶，为何会引来周围东说念主这般艳羡？ 其实盼儿宛若画匠，以茶水作纸，一朵花的图案光显出现时茶杯中。要是古代有手机的话，思必这些来宾照旧提起手机对着茶杯狂拍相片了。 事实上，这是我国古代的茶艺文化——茶散乐。

茶散乐又称为分茶。这项本事是在“点茶”本事的基础上变成。所谓点茶，就是一种让茶水中产生精深泡沫的本事，而“分茶”则更是进一步发展，在泡沫上作画，通过“茶画”的步地来增强茶水的不雅赏性。 茶散乐在唐末便照旧出现，而在宋代流行起来，北宋初年文章《荈茗录》中便关连于茶散乐的记录： “兽类虫鱼花卉之属，纤巧如画。此茶之变也，时东说念主谓之茶散乐”。 茶散乐受到宋代文东说念主的追捧，也纷纷出现时文东说念主文士的文句中，“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧”，杨万里将分茶的奥密通过翰墨形象地描画出来。可惜的是，分茶在元代渐渐零落，而在明清期间则更是失传。 不恬逸中又有万幸，茶散乐这种流传的茶艺在当下合浦珠还。2017年1月，“茶散乐”被列入福建省非物资文化遗产，更成为一张中国古代的文化柬帖。 只是茶沏的好倒不见得有什么，其实宋朝东说念主的活命，远比我们思象的丰富多彩。

要是宋朝文东说念主也发“一又友圈” 点茶分茶是宋代文东说念主之间一项紧迫的乐事，而宋代文东说念主却不单爱重心茶分茶。文东说念主雅士们清闲时可爱作念四件事，这四件事也因此被称为“文东说念主四雅”。其中一事等于我们方才所说的“点茶”，那另外三事又永诀为何呢？ 这四雅等于点茶、焚香、插花、挂画，可见宋代文东说念主的活命何其精细。在这四雅当中，挂画则最具有代表性。 谈及挂画，大有说头。宋代的文东说念主士医师都可爱储藏书画，一方面文东说念主才子们照实爱重品鉴名画，固然，也不放弃部分官宦子弟附属讲究。

挂画，闲居来讲，就是将书画挂起来。文东说念主文士们往往将所储藏的名家书画吊挂于自家的请客厅内，而一朝雅会召开，则拿出我方的藏品，吊挂于一众文东说念主眼前，互相批评赏识。 挂画并非是官宦东说念主家的特权，普通的贩子匹夫之家也可爱挂画。可见，挂画并非是一种权柄的象征，而更多地是活命步地的彰显。以致有的小吃店把挂画手脚一种营销技巧，在饭铺内挂上一副名画，以此来招引门客。 画作中的现实不一而足，有好意思瞻念、有诗词，更不乏东说念主物肖像。宋代名东说念主中可爱在家里挂肖像图的比比都是，比如我们熟知的“东坡居士”苏轼，就可爱在家里挂肖像图。而这图中所画之东说念主，不是别东说念主，正是苏轼本东说念主。 如斯“自恋”的文东说念主，可不啻苏轼一东说念主，大名鼎鼎的辛弃疾、陆游也都可爱在家中挂我方的画像。

这与当下在家中挂写照险些如出一辙。要是宋代有“一又友圈”的话，只怕词东说念主们也在乐此不疲地发着自拍。 在《梦华录》这部电视剧中，画作亦然鼓舞剧情发展的一大身分。《夜宴图》一画纪录了皇后的风致秘史，这一画作波及宫中阴私、皇家雅瞻念、权柄纠纷。 手脚皇城司的教唆，顾千帆顺从赶赴江南，寻找此画，也正因如斯，男女主角才领会于钱塘。 尔后，女主角赵盼儿为施舍深陷婚配骗局的姐妹宋引章，便以此画为筹码向顾千帆寻求匡助。 而事实上，这画早已被他的单身夫欧阳旭借去，而欧阳旭的管家却误将此画手脚贺礼送给了前丞相。 这也引出自后欧阳旭无法璧还此画的情节。这幅画到底有何来头？又将怎么鼓舞剧情发展？只怕只须跟着剧集的进一步播放，才调揭晓谜底。 宋代文化的多元与茁壮背后当然离不开经济的支持，若要问宋代到底有多繁华，《梦华录》中给出了谜底。

“富唐贫宋”？别再被误导了，宋朝才是古代经济的巅峰 《梦华录》的故事所以宋朝为布景，加以一定的艺术创作展现给读者，举例：赵盼儿与两位好姐妹初到东京时夜幕已至，在马车中迫不足待掀翻帘子看一看外面的征象。 透过赵盼儿的视角，我们看到的是东京夜幕下的繁华。灯火通后、烟花璀璨、船只交易连接、叫卖声络绎连接、大街上东说念主流攒动，真可谓“荣华迷东说念主眼”。 剧中的一个场景更是将宋代的商贾茁壮征象用平直的谈话进行描摹。柳岩上演的孙三娘与林允上演的宋引章泛舟船上，姐妹互诉来到东京之后的感悟。 “我平生头一趟知说念，本来在东京，身为乐籍，并不低贱。东京真实个好处所，我可爱这里。” 东京的包容让宋引章掀开了对我方建树乐籍的心结。

“东京东说念主舍得费钱，这又莫得宵禁，万里长征的买卖上万家，百行百业什么都有”，你来我往之间东京的满盈茁壮跃然纸上，让东说念主对宋代的活命充满了酷好。 照实如斯，中国古代封建社会永久以来捏行“重农抑商”的策略，在这一策略的主导下，商品经济发展遭到扼制。 唐朝以来，买卖虽有所发展，但依旧缓缓，正是在宋代，商品经济开动大限制发展，达到空前昌盛的场所。 “夜间经济”也不是二十一生纪的居品，早在宋代时期，便出现了“夜间经济”。 为卓著志买卖贸易的需求，宋代取消了“宵禁”，买卖举止的计较时辰大大蔓延，更是出现了“早市”和“晚市”。

“夜市喧至三更尽，才五更又复开张。如耍闹行止，邃晓连接” 便将“夜市将散，早市重启”的吵杂场景描摹的长篇大论。 深夜十一二点夜市刚刚放弃，凌晨三点早市就又开张了，大宋平民的夜活命可真实极度丰富了。 正是由于宋代商品经济极为活跃，对货币的需求量陡增，而以往接纳钱币交易的步地极为繁重未便。于是，在宋代，产生了中国最早的纸币雏形——交子。足以见得，宋代经济发展照旧达到了空前的高度。

1000年前的“外卖” 您觉得外卖是21世纪才有的吗？其实否则，这其实都是古东说念主玩过的。在宋代，就照旧出现了早期的外卖神情。在剧中，就将宋代东说念主好叫外卖的活命步地展现给不雅众。 单身夫欧阳旭高中探花，却要悔婚令娶朝廷要官之女。赵盼儿让欧阳旭答理其三件事情，便与他根除婚配。而三日之期已过，欧阳旭却一件都没办成。 赵盼儿与孙三娘来到欧阳旭着讨个说法，被管家拒之门外。三娘对着伴计呼吁：“盼儿，我们一个堵前边，一个堵后门，就这样跟他耗着，累了渴了，我们就叫小贩送吃的来”，叫小贩送吃的来，这失当妥地叫外卖吗！ 北宋画家张择端传世名画《晴朗上河图》中，有一个场景也确认了宋代就照旧出现了“外卖”。

在“十千脚店”的门口，一个一稔围裙的伴计手端着盘子往外跑。“脚店”是宋代饭店的一种，而这个伴计则是宋代的“外卖小哥”。 在宋代，打工东说念主们便已了解到“外卖”的便利，频频不在家里生火作念饭，平直下馆子或者点外卖。就连宋代的天子也很可爱吃“外卖”，吃腻了宫里的八珍玉食，宋孝宗就好民间这一口，不时点些民间小吃，巧合候还接纳“自取”的步地，让宫里的中官跑跑腿。固然，跑腿费自是少不了的。 真理的是，为了幸免食品在外面运载经过中变凉，北宋时期便发明了“温盒”，用来盛装食品，起到保温的作用，这不详就是保温饭盒的早期雏形。 宋代不仅买卖茁壮，更是允许女子做生意，正是在这样的布景下，赵盼儿、宋引章、孙三娘三姐妹开启了“京漂”活命，资格重重疼痛，将小茶坊计较成了汴京最大的酒楼。

“见一叶而知深秋，窥一斑而见全豹”，透过《梦华录》，我们得以了解经济文化空前茁壮的大宋时期。就连史学家陈寅恪曾经言： 中原民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。 而至于大时期布景下，顾千帆与赵盼儿这对小情侣的爱情故事又如何演进，谜底尚待揭晓xxx sex5，各人不错追剧不雅看。